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2019年11月22日 06:57 信息编号:XOTUzNTY5NDgw 我要留言
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菲达国际必然有限公司    大约是从1995年起,随着麦金太尔的《追寻美德》等西方德性伦理学的著述被陆续引介入国内,我国伦理学界也跟着掀起了德性伦理学的热潮,不仅相关学术研讨会的召开时有所闻,而且已经出版了数十本相关译著、专著,发表的学术论文更是数以千计。   我认为,关注和研究当代西方的德性伦理学思潮是很有必要的,可是若真的把德性伦理学作为伦理学的优势理论和发展道路来看待则大谬了。因为当代西方德性伦理学的理论过失其实要远远大于和多于它的理论贡献,这可以从它的三大主要论述,即目的论、美德论和方法论看出。 

   印度国大党领导的团结进步联盟(UPA)政府执政第一个任期(2004—2009年)内,时任总理曼莫汉辛格提出了“西望”政策,初衷是突出西亚地区对印度能源安全的重要性,强化印度与西亚国家经贸关系(印度很可能是世界上唯一仍称中东为“西亚”的大国),并推进印度与有关国家的自贸协定谈判。在UPA政府第二个任期(2009—2014年),“西望”政策尽管不时被提及,但并无多少实质性跟进措施。据印度学者统计,辛格在长达10年的总理生涯中很少前往中东地区访问,仅对沙特、阿曼和卡塔尔进行过短暂的国事访问,并赴埃及和伊朗出席“不结盟运动”峰会。印度战略分析家拉贾莫汉认为,与拥有东盟这一强有力区域合作机制的东南亚不同,中东地区并不存在任何能使印度与该区域交往常态化的制度性构架,因此任何政治性合作倡议必须由印度主动发起。   这样看来, 五四不仅如我们一般所知的是个时代分界点, 它还见证和表述了“国家”和“社会”在中国的“诞生”。而尚在诞生中的国家和社会, 又已成为观察和认识五四的媒介和描述时代变迁的诠释工具。不仅如此, 五四时代其他重要名相, 包括标志性的德先生和赛先生等, 同样也是模棱的。时人据此进行的相互探讨和争辩, 常常也是“无共识的共论”。(4)   名相的模棱本身意味着它们的意义正在形成, 尚未凝固;而其背后隐伏的, 则是那个时代的脉动。中国的近代, 用梁启超的话说, 就是一个过渡时代。(5)在这一较长的过渡时代中, 五四又是一个过渡性的短时段, 很能体现其所在时代的过渡特性:它常被视为界碑, 似乎划分了时代;却又以其丰富而多面的实践,能动地连接了时代(6);更以其难以磨灭的遗产, 展现了历史的延续。(7)而五四时期“国家”和“社会”这类基本名相的模棱, 又揭示出那个时代一个更具根本性的变化——天下的崩散。  

 同时,华为已实现全系列业界领先自研芯片的规模商用,包括全球首款5G基站芯片组天罡、5G终端基带芯片巴龙以及终端处理器芯片麒麟980。在去年2月的世界移动通信大会上,华为完成了全球首个5G通话,并推出了全球首个5G终端。在全球5G的商用步伐上,华为公司已位居前列。今天,工信部正式发布了5G商用牌照。华为发文表示将凭借端到端全面领先的5G能力全力支持中国运营商建好中国5G。在这场5G的角逐中,华为一直处于关注的焦点。据了解,华为已在全球30个国家获得了46个5G商用合同,5G基站发货量超过10万个,居全球首位。今天已经是农历五月初一,你是不是已经开始进入端午节的节奏?身处珠江三角洲水乡,除了应节的粽子,连续三天的端午小长假,如果端午期间不看一场龙舟盛会,那是不地道,也不够过瘾的。端午期间,在广州周边,大大小小、热热闹闹的龙舟竞赛活动正进行得如火如荼。龙舟活动这么多,哪些是我们不可错过的?《旅游周刊》为大家准备好了这份广州及周边四个城市的龙舟观赛指南,让大家过一个热闹传统的精彩端午节。每年最大阵仗的龙舟赛,当然是广州国际龙舟邀请赛,要等到6月15日才正式开锣。我们还是先看看海珠、番禺、天河三个区里在端午节举行的龙舟活动,极有传统特色,还有创新精神,不可错过。 

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 此外《指导意见》还提出,旧村改造项目实施方案经区城市更新工作领导小组审议通过并批复后,村集体经济组织可组织改造范围内全体村民(含村改居后的居民)和世居祖屋权属人对实施方案和拆迁补偿方案进行一次性表决;也可根据项目实际情况采用分期、分片方式进行表决。今年,南沙区将针对15个老旧社区和旧村进行改造。有针对性地出台的《指导意见》凸显了南沙的特色。其中一条较大创新的是,坚持产业优先,在旧村庄全面改造方案中增加产业导入专章,引导村集体经济组织、合作企业按照政府产业布局、产业发展定位等要求进行更新改造。在规划可承载的前提下,预留10%—15%的独立用地或建筑面积作为产业发展空间,引入“IAB”“NEM”等创新型产业,推进产业集聚,促进产业转型升级。 

同时,华为已实现全系列业界领先自研芯片的规模商用,包括全球首款5G基站芯片组天罡、5G终端基带芯片巴龙以及终端处理器芯片麒麟980。在去年2月的世界移动通信大会上,华为完成了全球首个5G通话,并推出了全球首个5G终端。在全球5G的商用步伐上,华为公司已位居前列。今天,工信部正式发布了5G商用牌照。华为发文表示将凭借端到端全面领先的5G能力全力支持中国运营商建好中国5G。在这场5G的角逐中,华为一直处于关注的焦点。据了解,华为已在全球30个国家获得了46个5G商用合同,5G基站发货量超过10万个,居全球首位。【中信证券王建文:据悉红筹企业登陆科创板相关细则正稳步推进中】目前,红筹企业登陆科创板的相关细则正在稳步推进中。各地证监局已开始陆续受理红筹企业辅导备案申请,整体红筹企业境内上市的相关细则推出可期。(中证网)管理委员会信息传媒组高级副总裁王建文表示,去年3月发布的《国务院办公厅转发证监会关于开展创新企业境内发行股票或存托凭证试点若干意见的通知》对红筹企业境内上市打开了政策之门,一系列科创板制度更是明确了红筹企业上市的整体框架。目前,红筹企业登陆科创板的相关细则正在稳步推进中。各地证监局已开始陆续受理红筹企业辅导备案申请,整体红筹企业境内上市的相关细则推出可期。  

    “德先生”如此, “赛先生”亦然。对五四前后的中国读书人以及后之研究者来说, 科学同样有着多重的“在地化”含义, 有的人看到了科学的精神, 有的人注重所谓的“科学主义” (11) , 更多人关注的是表现在技术层面的物质力量。 (12) 在陈独秀等人眼里, 科学常常意味着更本质也更准确的社会理解 (13) ;而在学人中影响更大的, 可能是胡适所说的清儒治学方法。 (14)   正因“德先生”和“赛先生”各有其在社会实践中形成的多重意义, 五四后对科学与民主分别有过一场较大的辩论, 即1923年的科学与人生观 (玄学) 之争和北伐后关于“人权”的论争以及九一八之后的民主与独裁之争。 (15) 这些争论的参与者多半是五四新文化运动的当事人, 他们之间辩论的持续既表现出中国思想界对五四基本理念的反思, 也反映出此前名相模棱留下的时代痕迹颇具韧性, 久久挥之不去。刘咸炘以为,《礼记》 所说的“疏通知远” ,就是“察势观风” 。他申论说,“孟子之‘论世’ ,( 

   尽管刚才引用的心理学定义还是有点笼统地把需要与有机体的“不平衡”状态关联起来,但其中给出的例证已经清晰地将它溯源到有机体的种种“缺失(无或没有)”那里了。因此,如果借鉴上述界定而从人生哲学的元视角理解人的需要,我们显然可以说:一旦人的生存状态(“存在”)有所缺失,就会生成人的需要,并且哪些方面的存在有所缺失,就会生成哪些方面的需要;倘若需要得到了满足,缺失得到了弥补,人的存在就能得到维系,并且哪些方面的需要得到了满足,就会维系哪些方面的存在;而当新的缺失出现时,新的需要又会生成,如此绵延下去构成了人生在世的动态历程,直到由于某些需要不能满足、某些缺失无法弥补的缘故,终结了人的存在为止。正是这一点,不仅赋予了需要以超出“心理”范围的“哲理”内涵,而且也奠定了它在本体论和价值学两位一体的人生哲学中的原点地位。     德性伦理学既然以“做一个过好生活的人”为鹄的,以德性或美德为达此目的的手段。接下来就应该再回答“好生活或幸福生活究竟是何所指”的问题。因为如果人们不知好生活是指什么,就还是无法去做一个过好生活的人。可是,除了赫斯特豪斯之外,似乎再没有任何其他的德性伦理学者为之有过明确的表述。而仅有的赫斯特豪斯的回答,也极其孱弱。   显然,对好生活的指认不同,德性于好生活的意义也会有所不同。比如肉体快乐主义的好生活观、物质主义的好生活观和权力主义的好生活观,就非但不会以节制、友爱、仁慈、公正、诚信、慷慨等传统美德为德性不说,反而会感到它们是实现好生活的累赘与障碍。而心灵快乐主义、道德主义、理性主义和进化主义的好生活观,虽然需要以美德为手段,但它们各自所看重的美德之具体德目,还是会有明显不同。  

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